文/羊城晚報(bào)全媒體記者 吳小攀 實(shí)習(xí)生 劉天曲

7月20日，由中國(guó)文藝家雜志社主辦的“數(shù)字化浪潮下的藝術(shù)創(chuàng)新之路研討會(huì)——田流沙個(gè)案分析”以線上線下結(jié)合的形式在廣州舉辦?！肮忸^美女”是怎樣創(chuàng)作出來的？藝術(shù)IP是什么？數(shù)字藝術(shù)品有何價(jià)值、如何流通？都市生活里蘊(yùn)藏著怎樣的精神品質(zhì)？與會(huì)的海內(nèi)外專家學(xué)者各抒己見。

著名畫家田流沙較早以獨(dú)具個(gè)性的油畫創(chuàng)作介入數(shù)字化生產(chǎn)，獲得廣泛關(guān)注，近日他接受羊城晚報(bào)記者專訪——

“光頭美女”靈感來自敦煌飛天

羊城晚報(bào)：這次以您的藝術(shù)為個(gè)案的研討會(huì)主題為“數(shù)字化浪潮下的藝術(shù)創(chuàng)新之路”，您的作品和數(shù)字化的當(dāng)下有怎樣的關(guān)系？

田流沙：日常生活日益數(shù)字化，在這個(gè)浪潮下，從IP運(yùn)作的角度來看，我的作品最突出的特點(diǎn)就是光頭美女形象，這個(gè)符號(hào)部分靈感來自敦煌的飛天，所以帶有很濃郁的東方色彩，通過區(qū)塊鏈數(shù)字加密技術(shù)的重新創(chuàng)造，變成一個(gè)數(shù)字藝術(shù)IP，是獨(dú)具個(gè)性化的數(shù)字藝術(shù)作品。這個(gè)數(shù)字作品也可能只是援用了我的某個(gè)作品的某一個(gè)部分，打個(gè)比方，我有一張完整的作品，但數(shù)字作品可能只采用原作里的一個(gè)頭部形象，然后通過二次創(chuàng)作和加密技術(shù)的結(jié)合，做成一個(gè)可供購(gòu)買的數(shù)字資產(chǎn)的NFT（全稱為Non-Fungible Token：非同質(zhì)化通證）作品。

羊城晚報(bào)：誰來購(gòu)買？用來做什么呢？

田流沙：主要是比較潮流的年輕人，因?yàn)橥ㄟ^加密技術(shù)賦予它唯一性，擁有NFT者同時(shí)也擁有改NFT知識(shí)產(chǎn)權(quán)的現(xiàn)實(shí)使用，如可以應(yīng)用做相關(guān)的衍生品，顯示在自己的包包上，鞋子上，絲巾或紅酒包裝上，變成一個(gè)鏈條上的產(chǎn)品，這樣，作品就不光是一個(gè)可以欣賞的藝術(shù)品，還可以進(jìn)入日常的個(gè)性消費(fèi)生活，讓擁有者獲得更多體驗(yàn)和創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)的價(jià)值，這也符合現(xiàn)在這種追求個(gè)性化消費(fèi)的潮流。

羊城晚報(bào)：但是，一幅畫創(chuàng)作出來以后，我可以把它拍成照片，通過各種傳播渠道進(jìn)行復(fù)制發(fā)送，只要像素要求不高，同樣可以達(dá)到類似的體驗(yàn)。

田流沙：不是這樣的，它是唯一性的，通過區(qū)塊鏈分布式的存儲(chǔ)，具有不可篡改的唯一性，就像人有了身份證一樣，才擁有數(shù)字資產(chǎn)的價(jià)值。

羊城晚報(bào)：這種數(shù)字化的浪潮，對(duì)您的創(chuàng)作有什么影響？

田流沙：其實(shí)，真正的直接影響主要是在藝術(shù)品營(yíng)銷和藝術(shù)鑒賞方式上。

羊城晚報(bào)：您認(rèn)為藝術(shù)與市場(chǎng)應(yīng)該是一種怎樣的關(guān)系？

田流沙：藝術(shù)與市場(chǎng)是一把雙刃劍，當(dāng)你的藝術(shù)受到市場(chǎng)的追捧，作品價(jià)位越高，這說明你越受社會(huì)的認(rèn)可和尊重。但如果僅僅是沉迷于商業(yè)價(jià)值，就會(huì)迷亂心智，也會(huì)削弱藝術(shù)創(chuàng)造的動(dòng)力和藝術(shù)的神圣。

羊城晚報(bào)：什么是驅(qū)使您創(chuàng)作的動(dòng)力？

田流沙：藝術(shù)的創(chuàng)作是藝術(shù)家的追求，也是人生的修煉。創(chuàng)作一幅作品需要有“誘因”，要有沖動(dòng)和欲望，當(dāng)你的沖動(dòng)和欲望足夠強(qiáng)烈時(shí)，往往可以出現(xiàn)精彩的作品，會(huì)給你帶來驚喜。

創(chuàng)造有東方文脈的卡通藝術(shù)

羊城晚報(bào)：僅從您的作品看，有較為強(qiáng)烈的西方當(dāng)代藝術(shù)風(fēng)格。

田流沙：對(duì)，因?yàn)樯鲜兰o(jì)九十年代初我上美院的時(shí)候，接觸到較多西方的當(dāng)代藝術(shù)作品，畢加索、梵·高、沃霍爾、威廉·德·庫(kù)寧，特別像威廉·德·庫(kù)寧更是我的偶像。

羊城晚報(bào)：作品里有亨利·摩爾、沃霍爾等人的影子。

田流沙：摩爾的內(nèi)核是夢(mèng)幻的感覺，但又好像抽離了現(xiàn)實(shí)，他們覺得美是需要距離感的，而我主要是描繪當(dāng)下生活場(chǎng)景中的美女，但在現(xiàn)實(shí)中又找不到對(duì)應(yīng)，同樣有神秘感，造成一種奇特的藝術(shù)感覺。

羊城晚報(bào)：相較于您的作品，岳敏君、方力鈞、張曉剛等人作品中的人物造型好像面部表情會(huì)更單一，甚至?xí)Ｊ交稽c(diǎn)？

田流沙：我也有模式化，但是我更多一些生活感在里面，生活在其中，而他們更多是一種抽離，和現(xiàn)實(shí)時(shí)空的抽離，我和現(xiàn)實(shí)貼得很緊密。商業(yè)生活、物質(zhì)生活、都市生活，有人覺得沒文化，覺得太物質(zhì)，太飄了，實(shí)際上同樣有一種精神品質(zhì)在里面。

羊城晚報(bào)：您的藝術(shù)風(fēng)格有沒有經(jīng)歷一個(gè)變化的過程？

田流沙：大概是從2004年開始，在近20年的時(shí)間里我就一直追求現(xiàn)在的風(fēng)格。早在90年代初期，我和黃一瀚老師等人發(fā)起了卡通一代創(chuàng)作風(fēng)潮。后來我想要在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中尋找新的可能，要?jiǎng)?chuàng)造有東方文脈的卡通藝術(shù)。于是，我去了敦煌，觀摩石窟壁畫，佛像的豐滿造型讓我震撼，包括嘴唇、耳朵及眼神，有一種十分東方的審美，給了我很大的啟發(fā)；結(jié)合當(dāng)代生活體驗(yàn)，創(chuàng)作出了光頭美女的形象，包括引起較大反響的《夜宴》《廣州故事》《十二釵》《踏春圖》等，其中有許多當(dāng)下生活場(chǎng)景、狀態(tài)，作品中的每個(gè)美女都有很獨(dú)特的個(gè)體審美感覺和情緒。

羊城晚報(bào)：您的這種審美感受和個(gè)人日常生活體驗(yàn)有關(guān)？

田流沙：是，在創(chuàng)作過程中，我不僅和作品對(duì)話，也和周圍環(huán)境對(duì)話，和朋友聊天，去體驗(yàn)各種生活，都市化生活最后都在筆下化成一種華麗的時(shí)尚色調(diào)。我出生的年代是很窮的，大家都穿同樣破舊色調(diào)灰暗的衣服，所以對(duì)這種時(shí)代變革的感覺更敏銳。

羊城晚報(bào)：在2004年之前您主要也是創(chuàng)作油畫作品？

田流沙：是，但和傳統(tǒng)油畫不一樣，吸收了敦煌壁畫的技法，作品中有更多線條表現(xiàn)；從畫面的視覺感覺上，弱化立體，突出表面，處理成啞光的效果，比較平。對(duì)每個(gè)人物的情緒表達(dá)，尤其是美女，主要表現(xiàn)美、懶、慵，可以說是一種消費(fèi)的物質(zhì)的精神。

羊城晚報(bào)：但客觀地說，您這種畫還是無法歸入當(dāng)下主流。

田流沙：我力求人性的自由釋放和個(gè)性審美的詩(shī)性追求。我1994年大學(xué)畢業(yè)，第二年就去巴黎辦個(gè)展，這在當(dāng)時(shí)是很轟動(dòng)的。在巴黎待了一個(gè)月，每天參觀博物館，蓬皮杜、盧浮宮，去了七八次，蒙馬特高地，畢加索故居，畢加索美術(shù)館、達(dá)利藝術(shù)館，里昂雙年展，塞尚的百年回顧大展……那時(shí)候，就下定決心做一個(gè)有獨(dú)立精神的藝術(shù)家，別的東西都無所謂了。

羊城晚報(bào)：剛開始有沒有不被接受的這樣一個(gè)階段？

田流沙：是有很大阻力的時(shí)候，只能靠自己的毅力去做。但我認(rèn)為任何事情都要靠時(shí)間去檢驗(yàn)，你自己要很真誠(chéng)地去對(duì)待這個(gè)事情，把它做到極致。

藝術(shù)需要靈性、生活、情懷

羊城晚報(bào)：現(xiàn)在每年有很多美術(shù)專業(yè)畢業(yè)的，很多藝術(shù)家的畫技都很好，但作品真正給人印象深刻的不多。

田流沙：對(duì)于藝術(shù)來說，真正的藝術(shù)都是小眾，直抵靈魂的才是好東西。藝術(shù)不是技術(shù)的炫耀，其實(shí)掌握的技術(shù)程度如何已經(jīng)不重要了，重要的是你內(nèi)心的感覺和藝術(shù)家靈魂的深處。你的觀察，你表達(dá)的東西準(zhǔn)不準(zhǔn)確，到不到位，能不能有所創(chuàng)造，能不能自圓其說、自成體系，這才是藝術(shù)品質(zhì)的關(guān)鍵。技巧可以給藝術(shù)加分，但藝術(shù)不能僅僅停留在技術(shù)的層面，藝術(shù)還需要靈性，要生活，要感覺；沒有情懷，光靠技術(shù)去表達(dá)，藝術(shù)就比較蒼白。

羊城晚報(bào)：融通中外對(duì)于藝術(shù)家來說很重要？

田流沙：是的，比如，常玉作品中禪意空靈的品質(zhì)，趙無極作品中宋元山水的高遠(yuǎn)意境，他們都是人在西方，但在中國(guó)的古典藝術(shù)里去尋找發(fā)現(xiàn)藝術(shù)新的可能。

羊城晚報(bào)：您有沒有受到這幾個(gè)人的影響？

田流沙：不是幾個(gè)人，我是主動(dòng)去尋找更多的藝術(shù)傳統(tǒng)，比如，敦煌的壁畫，它不僅是中國(guó)的，更是全人類的，是世俗與宗教的結(jié)合。比如，畢加索的立體主義，它不是隨便捏造出來的，他是從非洲的木雕里得到啟發(fā)，試圖從不同的視角去表達(dá)一個(gè)事物，去尋找另一種可能性；高更只能到塔希提島才能體驗(yàn)到真正的質(zhì)樸和純真，很東方或很神秘的色彩才能表現(xiàn)出來，形成他自己的個(gè)性化的一種美學(xué)理念。這也是我遵循的藝術(shù)法則。

羊城晚報(bào)：您認(rèn)為怎樣才算是一幅好的美術(shù)作品？

田流沙：一件好的作品，首先必須吸引眼球，勾起受眾的好奇、欲望和想象，品味和回味其中的奧妙。倘若一幅作品放在你面前，但你熟視無睹，那就是一件平庸的作品。欣賞好的作品就像品嘗高級(jí)的茶，讓你回味無窮，想象無限。

羊城晚報(bào)：您的創(chuàng)作目標(biāo)是什么？

田流沙：選擇做一個(gè)藝術(shù)家，必須有野心，那就是讓你的作品得以永生，流芳百世。謀事在人，成事在天，做好自己，一切順其自然。

羊城晚報(bào)：您如何評(píng)價(jià)國(guó)內(nèi)主流的藝術(shù)創(chuàng)作？

田流沙：說實(shí)在的，藝術(shù)沒有具體的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)你需要用一個(gè)很具體的標(biāo)準(zhǔn)去界定，就要遷就，就沒有個(gè)性可言，就會(huì)出現(xiàn)假大空，這或許就是主流藝術(shù)的毛病。

?? 點(diǎn)睛

“光頭美女”的藝術(shù)IP從何而來？ 文郭 軍【廣東省文化傳播學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、廣東省品牌研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)】

田流沙是中國(guó)卡通一代藝術(shù)流派的發(fā)起人之一，其獨(dú)特的流沙黃和光頭美女符號(hào)享譽(yù)畫壇。當(dāng)你站在田流沙大型巨作前，18米長(zhǎng)的《夜宴》、12米長(zhǎng)的《踏春圖》、10米長(zhǎng)的《大消耗，廣州故事》、2.5米高的《十二釵》，還有40米的長(zhǎng)卷《百美圖》等作品，不能不被他韻味獨(dú)特的光頭女子的神秘造型吸引。

這個(gè)有點(diǎn)“另類”的光頭女子的藝術(shù)IP從何而來？據(jù)田流沙說，是從敦煌的飛天演變而來。中外許多藝術(shù)家都從敦煌獲得過靈感，可見藝術(shù)創(chuàng)造中打破時(shí)空融通感悟的重要性。

田流沙在他的油畫作品里，人物形象造型放棄了西方油畫表現(xiàn)以色彩塊面明暗光影的立體表現(xiàn)，借用了東方敦煌壁畫的線條造型的表達(dá)。在油畫中用線條來表達(dá)人體的造型結(jié)構(gòu)，是一種冒險(xiǎn)，但恰到好處的線條造型的表達(dá)令作品獨(dú)樹一幟。

藝術(shù)史上，許多年輕時(shí)崇尚當(dāng)代藝術(shù)的人，最后都回歸傳統(tǒng)，并由此獲得創(chuàng)造的新機(jī)緣。如畢加索的立體派來源于非洲的木雕，趙無極的抽象意境來源于宋、元的山水畫，常玉把東方禪的意境融入西畫里，日本的浮世繪啟發(fā)了梵高的創(chuàng)造熱情，甚至有人認(rèn)為，風(fēng)行世界的卡通畫發(fā)源于中國(guó)的西周時(shí)代。

數(shù)字化正在塑造我們的現(xiàn)實(shí)，有人預(yù)測(cè)我們的生活將越來越依賴于元宇宙，那么，藝術(shù)的審美方式也必將改變。傳統(tǒng)藝術(shù)的視覺審美和區(qū)塊鏈加密技術(shù)的結(jié)合，轉(zhuǎn)化為NFT作品，已然是一種世界潮流。它打破了時(shí)間和空間的邊界，更具有全球化的傳播力和影響力，更容易塑造藝術(shù)家的個(gè)人IP的影響力和引爆個(gè)性化的審美的訴求。把傳統(tǒng)和現(xiàn)代、東方和西方的審美融為一體，個(gè)人的藝術(shù)IP和個(gè)性化審美明確，便具備了打造優(yōu)質(zhì)數(shù)字化藝術(shù)品的條件。

一旦將虛擬社會(huì)的藝術(shù)品金融化的運(yùn)行邏輯全部打通，做成經(jīng)濟(jì)閉環(huán)，那么勢(shì)必有助于藝術(shù)品的金融化進(jìn)程。當(dāng)然，這也將為藝術(shù)家?guī)砀鄤?chuàng)作靈感，幫助藝術(shù)家獲得更多關(guān)注，使更多杰出的中國(guó)藝術(shù)家和他們的作品得到傳播和流通，走向國(guó)際藝術(shù)市場(chǎng)。(更多新聞資訊，請(qǐng)關(guān)注羊城派 pai.ycwb.com)

來源 | 羊城晚報(bào)·羊城派

責(zé)編 | 吳小攀

校對(duì) | 李紅雨