河南日?qǐng)?bào)社全媒體記者 莫韶華/文 李連凡/視頻

“柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮?！?月4日是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日七夕節(jié)，今年是七夕節(jié)被列入第一批國(guó)家級(jí)非遺名錄16周年。

從古至今，七夕節(jié)代代綿延。家喻戶(hù)曉的牛郎織女故事，纖云弄巧、人間乞巧的妙趣，傳承著中國(guó)人自古以來(lái)的美好情感和精神追求，而中原大地的先人智者通過(guò)巧奪天工的創(chuàng)造力將這些美好情感融入瑰麗文物中，飽含和彰顯了歷史文化的價(jià)值、精神內(nèi)涵。讓我們來(lái)揭秘這些文物里蘊(yùn)藏的“愛(ài)情密碼”吧——

彩陶雙連壺：愛(ài)情的象征

大河村遺址出土的彩陶雙連壺，是一件國(guó)寶級(jí)文物，目前珍藏于河南博物院。兩件壺并列相連，中間有一孔相通在一起。有學(xué)者認(rèn)為，它可能象征友誼或者部落結(jié)盟，甚至說(shuō)是愛(ài)情的一種象征……

其實(shí)早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們結(jié)婚時(shí)就已經(jīng)有喝交杯酒的習(xí)俗，如戰(zhàn)國(guó)楚墓中曾出土的彩繪聯(lián)體杯，即為結(jié)婚時(shí)喝交杯酒使用的“合巹杯”。

大河村出土的這件彩陶雙連壺亦是雙腹相連，成雙成對(duì)，造型新穎，色彩鮮艷，是仰韶文化大河村類(lèi)型彩陶中唯一的一件聯(lián)腹壺，堪稱(chēng)新石器時(shí)代仰韶文化的藝術(shù)精品。

婦好鸮尊：3000多年前的愛(ài)情故事

1976年，婦好鸮尊出土于河南省安陽(yáng)市殷墟婦好墓，出土?xí)r是一對(duì)，皆青銅制，一件通高49.5厘米，重16.7公斤，另一件通高46.8厘米，重16公斤，分藏于中國(guó)國(guó)家博物館和河南博物院。它是3000多年前商朝晚期，商王武丁賜給妻子?jì)D好的一個(gè)酒樽，是發(fā)現(xiàn)最早的鳥(niǎo)形酒尊之一。

該尊整體呈鸮形，頭部微昂，圓眼寬喙，小耳高冠，胸略外突，雙翅并攏，兩足粗壯有力，四爪據(jù)地，寬尾下垂，作站立狀，形態(tài)生動(dòng)。

在鸮尊的頸部出現(xiàn)的一只彎曲變形的鸮鳥(niǎo)，巧妙地構(gòu)成了把手，使整件器物集完美藝術(shù)和實(shí)用為一身，渾然天成，是商王武丁和婦好忠貞愛(ài)情的象征。

青玉人首蛇身飾：以 “合歡”之愿展示深厚情誼

據(jù)了解，青玉人首蛇身飾出土于河南光山縣寶相寺黃君孟墓。經(jīng)過(guò)清理后發(fā)現(xiàn)，墓坑內(nèi)共有兩具棺槨，隨葬器物非常豐富，有青銅器、玉器、漆木器、石器、竹器和絲織品等230多件，涵蓋了當(dāng)時(shí)貴族生活的各個(gè)方面。兩具棺槨中出土的青銅器分別帶有“黃君孟”和“黃子作黃夫人孟姬”的銘文，由此推斷出這座墓葬是春秋早期黃國(guó)的國(guó)君孟和夫人孟姬的合葬墓。

其中，出土了185件玉器，人首蛇身玉飾就是其中非常引人注目的一對(duì)，造型精美，雕工精細(xì)，充分反映了當(dāng)時(shí)制玉水平的先進(jìn)。

玉飾作側(cè)面人首蛇身樣式，人首相對(duì)于反向蜷曲的蛇身構(gòu)成兩個(gè)圓環(huán)。兩件玉飾正反兩面紋飾略有差別，皆作側(cè)身人形。左側(cè)玉飾正面人首部分為剔地陽(yáng)刻，背面全部為陰刻，蒜頭鼻，具有男性形象；右側(cè)的玉飾兩面均為陰線刻，懸膽鼻，正面為“臣”字目，背面眼睛呈圓圈形，似為女性形象。耳佩圓環(huán)者為男性，另一件為女性。這對(duì)青玉人首蛇身飾，不僅色澤光亮、紋路清晰，還表現(xiàn)出了男女之間相依相偎、攜手共進(jìn)的美好狀態(tài)。

“牛郎織女星座”畫(huà)像石：刻在石頭上的情感和風(fēng)俗

畫(huà)像石出土于河南南陽(yáng)市白灘，長(zhǎng)188厘米、寬51厘米、厚29厘米，目前藏于河南南陽(yáng)市漢畫(huà)館。

夜空晴朗，群星閃爍，織女拱手跪坐，牛郎牽牛舉鞭，白虎張口奔走，玉兔安詳靜臥。

畫(huà)像石上左方七星環(huán)內(nèi)刻一玉兔，左下方四星環(huán)內(nèi)刻一躬身跽坐女子，為織女星座；右刻一牧童揚(yáng)鞭牽牛，上有三星相連的牽牛星座；中部六星，上二星相連，中三星相連，下刻一虎，昂首翹尾。

漢畫(huà)像石被視為漢代社會(huì)的百科全書(shū)。翦伯贊先生曾說(shuō)，假若將漢代石刻畫(huà)像等藝術(shù)中所凝固的漢代人民現(xiàn)實(shí)生活的形象加以有機(jī)組織，則兩漢的歷史“將會(huì)在我們面前浮凸起來(lái)，表現(xiàn)為一種立體的形象”。這些漢畫(huà)像石將帶領(lǐng)我們抵達(dá)1800多年前人類(lèi)的所思所想，近距離感受漢代社會(huì)風(fēng)情，了解那些刻在石頭上的情感和風(fēng)俗。

銅鴛鴦形砝碼：成雙成對(duì)，寓意吉祥

河南南陽(yáng)唐王府博物館藏有10余件明代鴛鴦造型青銅砝碼，其中雄性的有冠為鴛，雌性的無(wú)冠為鴦，造型獨(dú)特，象征著成雙成對(duì)，寓意吉祥。

其實(shí)，現(xiàn)代諸多民俗類(lèi)出版物，大都記載“牛郎織女”傳說(shuō)起源于南陽(yáng)，如海燕出版社1997年版程健君的《民間神話》中有“牛郎是南陽(yáng)縣桑林人”之說(shuō)，宗教文化出版社的《節(jié)俗》和三峽出版社的《中華民俗藝術(shù)大全》中均記載“相傳在很早以前，南陽(yáng)城西牛家莊有個(gè)聰明、忠厚的小伙子……”

居“漢水之北”的南陽(yáng)，枕伏牛而蹬江漢，襟三山而帶群湖，是楚文化的發(fā)祥地，文化積淀深厚。如此的歷史背景和文化底蘊(yùn)，是形成“牛郎織女”傳說(shuō)的重要條件之一。

由“牛郎織女”傳說(shuō)衍生而來(lái)的傳統(tǒng)節(jié)日——七夕節(jié)俗在白河兩岸盛傳不衰，根據(jù)《明嘉靖南陽(yáng)府志》《南陽(yáng)民俗》等史料記載，明初，南陽(yáng)“七夕”仍很盛行，流傳“年年有個(gè)七月七，天上牛郎會(huì)織女”等俗語(yǔ)，這天各戲班子公演《天河配》。七月初七不僅傳承著“炸巧果”“乞巧”“祭祀”等習(xí)俗，在這一天早上，老人還要把報(bào)曉的公雞殺掉，怕它提前報(bào)曉而縮短牛郎織女相會(huì)的時(shí)間。

七夕刺繡馬褡：寄托家中妻子對(duì)遠(yuǎn)行丈夫的思念之情

這件馬褡是洛陽(yáng)民俗博物館的藏品，質(zhì)地為白色麻布，兩側(cè)有布兜，上面用藍(lán)色線條針繡有“幸遇七月七牛女長(zhǎng)相會(huì)”“民國(guó)三八年九月廿三日”字樣及喜鵲等象征七夕的圖案。馬褡整體造型簡(jiǎn)潔大方，色彩搭配對(duì)比明顯，刺繡線條均勻，凸顯出北方地區(qū)民間刺繡的審美情趣。

馬褡，是一種披在馬背上的大型褡褳，下垂的兩頭可以用來(lái)裝東西，放衣物、行李等物品，在以馬為交通工具的年代使用較為普遍。年代久遠(yuǎn)，馬褡的主人已無(wú)從考證，但從上面的刺繡內(nèi)容推測(cè)，它可能寄托著家中妻子對(duì)遠(yuǎn)行丈夫的思念之情。